Menu Tutup

Kongres Al-Azhar menghasilkan dan kritik intelektual Muhammadiyah

Interpretasi hasil pertemuan Al-Azhar dan kritik terhadap intelektual Muhammadiyah. Penulis: KH. Imam Jazuli, Massachusetts, Massachusetts * Desember 2019 adalah bulan bersejarah di bidang pemikiran Islam. Para cendekiawan dari seluruh dunia berkumpul untuk mengangkat isu-isu penting yang harus dipecahkan oleh umat Islam, termasuk kerusakan, terorisme, kewarganegaraan, korupsi, narkoba, dan rehabilitasi. Namun, yang lebih penting adalah semangat “dekolonisasi”. Ini adalah untuk kembali ke “turbulensi” di bidang politik dan ekonomi dunia untuk melawan Westernisasi. Ironisnya, dua tokoh Muhammad, seperti Profesor Amin Abdullah dan Dr. Hamim Elias, memberikan interpretasi sempit tentang diskusi para sarjana dunia. Park Amin mengatakan bahwa Mohammedia menghadapi refleksi tentang hasil pertemuan Al-Azhar 100 tahun yang lalu. Apakah itu benar? Atau, Hamim Ilyas mengatakan bahwa panggilan untuk menghidupkan kembali Mesir bukanlah masalah yang baru. Apakah ini benar? Penulis tidak berada di luar organisasi Mohammedia. Karena itu, hanya sedikit orang yang mengetahui jejak perjuangan organisasi yang dibentuk oleh Mbah Ahmad Dahlan. Namun, penulis hanya ingin menguji kebenaran tentang Amin Abdullah dan Hamim Elias pada satu titik. Hari ini benar di depan mata kita, karena pasokan besar “barang ilegal” seperti NAZPA, generasi muda Indonesia telah dihancurkan oleh negara-negara tetangga. Apa yang dilakukan Muhammad 100 tahun lalu? Atau, pada 2019 kemarin, Paus Vatikan menyatakan perang terhadap pranks untuk menciptakan perdamaian dunia, dan Kongres Al-Azhar juga mempertimbangkan hal ini. Apa yang dilakukan Muhammad 100 tahun lalu? Penulis percaya bahwa pengumuman Sheikh Sheikh Sheikh Tuib adalah sudut pandang utama dari konten inti dari Konferensi Al-Azhar, yang melibatkan “pentingnya Turat”. Di semua wilayah, terutama dalam konteks dekolonisasi di bidang politik dan ekonomi, ini dapat digunakan terhadap dunia Barat. Karena kemunduran umat Islam dan negara bukan karena pemikiran, tetapi karena tindakan politisi jahat ini. Kepala suku itu kemudian menunjukkan bahwa dunia Islam sudah memiliki banyak universitas dan metodologi ilmiah. Namun, pada kenyataannya, di negara Mesir saja, bisnis “kabel” tidak dapat diselesaikan dengan sendirinya. Entah sengaja atau tidak, kepala suku meminta orang Yahudi untuk mengatur perdagangan dunia di belakang layar. Pernyataan ini dapat diambil dari kasus Indonesia. Tidak ada keraguan bahwa Mohammedia memiliki banyak universitas terkenal dan rumah sakit berkualitas. Pertanyaannya adalah: Sejauh mana metodologi ilmiah tidak diimpor dari negara-negara Barat, dan peralatan medis dan obat-obatan tidak dibeli dari negara-negara Barat? Jika dia masih merasakan Barat, maka para intelektual dari negara ketiga tidak layak menghancurkan kesuksesan Kongres Al-Azhar Mesir. Penulis tidak hanya merasa bahwa Profesor Amin Abdullah, tetapi juga Dr. Hamim Ilyas, yang harus jujur ​​secara akademis. Hamim Ilyas mengkritik pertemuan Al-Azhar Mesir dan menawarkan opsi lain dengan cara yang mendorong untuk membuat pengetahuan kita koheren dan lengkap. Jangan menjadi formalis. Bahkan, ketika Barat bosan dengan norma-norma disiplin ilmu, wacana ini juga merupakan propaganda Eropa pada abad post-modern. Mereka menginginkan sebuah unit yang dapat melihat segalanya. Sebagai contoh, di bidang fisika kuantum, ilmuwan Barat menggunakan proyek CERN untuk menemukan asal usul alam semesta, dan kemudian dapat digunakan untuk menetapkan “teori segalanya” di samping masalah atom. . Dengan cara ini, semua filsafat ilmiah dan humanistik yang tepat dapat diringkas sebagai seperangkat teori. Jika Muhammadiyah melakukannya 100 tahun lalu, apa bukti sejarahnya? Pidato Hamim Ilyas juga ketinggalan jaman, ketinggalan jaman, salin dan tempel. Penulis percaya bahwa dua tokoh Muhammad Amin Abdullah dan Hamim Ilyas tidak mengerti beberapa hal penting, dan mereka secara kebetulan menjawab poin utama Perjanjian Internasional Urama . Masalah objek dan konteks. Penulis percaya bahwa objek substantif yang dibahas adalah masalah Muslim di seluruh dunia dan latar belakangnya, termasuk kemunduran, kegagalan, dan semangat dekolonisasi (tajdid). Dengan kata lain, dalam bentuk penelitian pasca-kolonial, bentuk objek formal dalam perspektif masalah. Tidak heran kepala suku adalah model Israel dan Amerika Serikat, yang mengatur semua perdagangan dan perdagangan dunia. Kapitalisme, Westernisasi, dan neo-kolonialisme saling terkait. Mesir merasakan pengaruh bahwa universitas tidak berdaya untuk mengatasi mitos masalah khusus seperti kabelg harus diimpor. Pada tingkat ini, pidato Grand Sheikh cocok untuk Indonesia. Meskipun Indonesia kaya akan sumber daya alam, ia harus mengimpor jarum, sendok, garpu, piring, dan peralatan dapur. Bahkan kepala harus diimpor. Kepala Sheikh Hazar mengedepankan tema “turbulensi dalam Islam”, yang jelas menunjukkan kebangkitan umat Islam di masa lalu. Karena Turat, peradaban Islam telah meningkat. Tikus dikembangkan, tetapi “Qathiyud dalalah” dan Hadits dalam Alquran tidak dikecualikan. Kitab suci Islam tidak menghentikan Muslim dari berpikir dan melakukan jihad. Ini adalah arti dari Turat yang dibahas selama pertemuan Al-Azhar di Mesir. Bukti kontribusi Turats sangat nyata: kekuatan Islam meluas dari barat ke timur dunia. Chief Chief Azhar menjelaskan bahwa Turat muncul sebagai gerakan dekolonisasi. Inilah arti dari tajdid yang diharapkan. Karena umat Islam dan negara runtuh karena politik, tidak ada yang terlambat. Tajdid d’Al-Azhar berarti kembali ke Turat, dan kembali ke Turats berarti lebih bersemangat di depan Barat. Bukan perpanjangan dari Barat. Ini hanya akan terjadi jika umat Islam menolak untuk mematuhi politik dan ekonomi yang dimainkan oleh Barat. Dekolonisasi memerlukan langkah pertama, terutama melalui simbol budaya Turat. Wallahu a’lam bis shawab. [] * Penulis adalah mantan mahasiswa pesantren Lantboyo di Kediri, departemen teologis dan filosofis dari mantan mahasiswa Universitas Al-Azhar di Mesir, departemen alumni Universitas Federal Malaysia, kebijakan dan strategi, alumni Departemen Pertahanan Internasional dan Studi Strategis Universitas Malaya; Wali Bina Insan Mulia, pondok pesantren, Wakil Ketua Pusat Rabithah Ma’ahid Islamiyah (Persatuan Pesantren Indonesia), Nahdlatul Ulama Dewan Direksi (PBNU), 2010-2015.

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

ayam sabung judi taruhan_judi ayam online_cockfight judi